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綜合

用中庸之道提升交易智慧

時(shí)間:2023-01-11 13:50瀏覽次數(shù):11293來(lái)源:期貨日?qǐng)?bào) 王力緯

“既要”“又要”是無(wú)窮煩惱的根源,解決方法就是升級(jí)我們的頭腦,形成系統(tǒng)觀。一個(gè)人走路,不僅要留心腳下有沒(méi)有坑,還要時(shí)時(shí)觀察遠(yuǎn)處有什么,方向?qū)Σ粚?duì),這就是中庸。人生本質(zhì)上就是一場(chǎng)平衡,將自己納入一個(gè)有機(jī)平衡的系統(tǒng)中行動(dòng),工作、交易、生活都無(wú)法偏離這個(gè)本質(zhì)。追尋不確定性世界中的一些確定性,博取小概率事件的發(fā)生,捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念,更是人之為人的意義。

A中庸的積極性

你有多久,沒(méi)有抬頭看過(guò)天空了?

這是我視若珍寶的記憶,大約十年前我剛升職時(shí),面臨單位一個(gè)重要決策,分管副總連續(xù)帶大家開(kāi)了很多天會(huì)。會(huì)上,一位素以認(rèn)真敬業(yè)著稱的中層干部提出了各種現(xiàn)實(shí)性的工作難題。副總每次都關(guān)切地看著他,苦口婆心地勸:“一定要把眼光從自己面前的困難上暫時(shí)收回來(lái),抬起頭看一看?!备笨倢?duì)哲學(xué)很有研究,我記得他說(shuō)了好多次“既要低頭看路,又要抬頭望天”,當(dāng)年我對(duì)此還比較懵懂,并不能完全領(lǐng)悟他的用意,因?yàn)椤疤ь^”和“低頭”之間,好像存在著客觀天然的矛盾。但無(wú)端地,這句話卻清清楚楚地烙印在我的腦海中,時(shí)不時(shí)就會(huì)冒出來(lái)。后來(lái)隨著年歲漸長(zhǎng),我開(kāi)始明白,人生本質(zhì)上就是一場(chǎng)平衡。工作、交易、生活都是人生的組成部分,自然也無(wú)法偏離這個(gè)本質(zhì)?!凹纫薄坝忠笔菬o(wú)窮煩惱的根源,而解決方法,就是要升級(jí)我們的頭腦,形成系統(tǒng)觀。

在中國(guó)哲學(xué)中,儒釋道同根同源,深入研究,你會(huì)覺(jué)得殊途同歸。如果說(shuō)禪宗道家的宗教哲學(xué)是一種云端高深思想內(nèi)核的凝結(jié),那么儒家思想則是“仙人指路”,它告訴凡人如何看待那陷入泥潭的雙腳,如何用“抬頭”讓自己超脫,讓方向明確,如何用“低頭”支撐自己在一次次污泥滿身后依然爬起,一步步向前。“低頭看路和抬頭望天”的實(shí)質(zhì)就是中庸,折中調(diào)和。如果說(shuō)禪宗傳達(dá)了一種自上而下的悲憫,那么中庸更像是一個(gè)平視的,有實(shí)踐指導(dǎo)意義的朋友,溫柔、耐心、包容,陪伴我們緩慢前行,就像成長(zhǎng)本身的樣子。

幾年來(lái),我對(duì)大量投資者進(jìn)行了訪談,他們向我傾訴了交易過(guò)程中的辛酸困苦。如果人生的每一天都一成不變,也許又會(huì)有新的問(wèn)題,將人們拉入虛無(wú)主義的消極陷阱。我們熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè),就是因?yàn)樗梢詿o(wú)限延伸人生體驗(yàn)的深度和廣度。從更高層的意義上來(lái)說(shuō),追尋不確定性世界中的一些確定性,博取小概率事件的發(fā)生,捍衛(wèi)自己內(nèi)心的信念,更是人之為人的意義。

在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中,孔子發(fā)出了振聾發(fā)聵的“知其不可而為之”的聲音。我們不禁要問(wèn),以同一時(shí)期的接輿、長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧杖人、晨門等的智慧都可以徹底看清時(shí)局之不足以有為,故而知其不可而不為。是孔子的水平欠缺,無(wú)法看清時(shí)代歷史大勢(shì)的限制,無(wú)法做到識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰嗎?顯然,這就是孔子跨越千年依然隔空為我們傳達(dá)的積極力量。在宇宙面前,人類如此渺小,肉身脆弱,壽命有限,容錯(cuò)率更是少得可憐,孔子的時(shí)代,更是動(dòng)蕩不安,醫(yī)療條件低下,他依然棲棲遑遑地周游列國(guó),將寶貴的時(shí)間奢侈地浪費(fèi)在徒勞無(wú)功之事上?!疤烀^性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也?!币?yàn)椋艘彩怯钪娴囊环葑?,是客觀規(guī)律的組成部分,“為之”的人,永遠(yuǎn)是活性的變量,“知其不可”依然“為之”,就是宇宙創(chuàng)造人類的意義。人類擁有造物主珍貴的饋贈(zèng)——智慧和思想,不是用來(lái)安于現(xiàn)狀、隨波逐流的,而是要做一些其他動(dòng)物無(wú)法承擔(dān)的事情,存在總是有原因的。在諸多人性中,最迷人、最讓人震撼的,就是這種略顯悲壯的“孤勇”,也正是因?yàn)榭吹较拗?,依然保有?nèi)心對(duì)真理的追求,我們才可能有動(dòng)力千萬(wàn)次不辭辛勞,救自己于水火,以渺小之力創(chuàng)造絢爛奇跡。

B有一些苦必須要吃

《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō):“譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?!币簿褪钦f(shuō),好比堆土成山,只要再加一筐土便成山了,如果懶得做下去,這是我自己停止的;又好比在平地上堆土成山,縱是剛剛倒下一筐土,如果決心努力前進(jìn),還是要自己堅(jiān)持。雖然前路渺渺,坎坷限制眾多,沒(méi)有任何確定性的保障,但這種不確定是有魅力的,人固有限制,但又有一定的自主空間,這種空間,就是凡人靠堆土成山一點(diǎn)點(diǎn)搏來(lái)的,一分耕耘一分收獲,只要努力去做,就是在與熵增對(duì)抗,萬(wàn)事萬(wàn)物都幽微相聯(lián),付出了總能改變些什么,無(wú)論于外界還是自己。這更是一種顛撲不破的真理,更何況也只有成長(zhǎng)積累到量變的臨界點(diǎn),才能發(fā)生質(zhì)變的頓悟。一個(gè)人走路,不僅要留心腳下有沒(méi)有坑,也要時(shí)時(shí)觀察遠(yuǎn)處有什么,方向?qū)Σ粚?duì),這就是中庸,將自己納入一個(gè)有機(jī)平衡的系統(tǒng)中行動(dòng)。

更進(jìn)一步講,我們都知道精神世界的能量是巨大的,在交易中,心理因素可以是最大的助力,也可能是最大的負(fù)累。有時(shí)候不能獲得成功并不是天時(shí)地利不合,而恰恰是敗在了心魔上。有些人調(diào)侃說(shuō):“情緒不服從管理,因?yàn)槲乙幌牍芾?,它就崩潰?!钡拇_,哪怕科技發(fā)展到今天,我們對(duì)大腦的了解也非常粗淺,更不用說(shuō)身體和大腦的配合,精神世界的運(yùn)轉(zhuǎn)就是如此復(fù)雜,規(guī)律隱秘。很多時(shí)候,明明知道一個(gè)道理,依然無(wú)法跳脫陷阱。因?yàn)椤爸馈焙汀岸谩备揪褪莾纱a事?!秱髁?xí)錄》中記載了王陽(yáng)明與弟子陳九川的一段對(duì)話。陳九川學(xué)識(shí)淵博,做事卻十分慌亂,他去請(qǐng)教王陽(yáng)明:“平日里感覺(jué)自己學(xué)的知識(shí)都能掌握,但一遇到事,就亂了手腳,這是為何?”王陽(yáng)明笑答:“人須在事上磨,做功夫,乃有益,遇事便亂,終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)?!?/span>

現(xiàn)代人獲得信息的渠道眾多,有太多資源喂養(yǎng)我們的理性思維系統(tǒng),匱乏的恰恰是體驗(yàn)性練習(xí)。為什么現(xiàn)在那么多人會(huì)沉迷電子游戲,因?yàn)橛螒蛑形覀冇袩o(wú)限次重來(lái)的機(jī)會(huì),可以隨心所欲,不用真正承擔(dān)實(shí)際層面的后果。為什么我們做仿真交易時(shí)很輕松,實(shí)戰(zhàn)時(shí)就發(fā)現(xiàn)完全不是那么回事。其實(shí)更多的,是心理層面產(chǎn)生了變化。好像內(nèi)心總有一些反作用力,對(duì)此我們感覺(jué)無(wú)能為力。按照榮格的思想,人類的心靈是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng),內(nèi)部永遠(yuǎn)是活動(dòng)的,這種活動(dòng)如果不能調(diào)試到一個(gè)和諧穩(wěn)定的狀態(tài),就會(huì)彼此沖撞,內(nèi)耗也由此產(chǎn)生。這也是為什么有時(shí)候明明什么事情都沒(méi)做,人卻會(huì)覺(jué)得很累。這是因?yàn)閯e人的內(nèi)心是平靜的水面,而自己的內(nèi)心是煮開(kāi)的水,能量如此耗散,讓人心緒不寧,最后熬干自己。

這時(shí),困頓在自己的境遇中反復(fù)思量也是沖不出去的,這就是成長(zhǎng)進(jìn)入下一個(gè)維度的必經(jīng)之路,也是人生思想升級(jí)必須付出的代價(jià)。沒(méi)有無(wú)痛苦的成長(zhǎng),吃苦是為了完成一個(gè)目標(biāo)而長(zhǎng)期聚焦的能力,這是對(duì)自控能力、堅(jiān)持能力和深度思考能力的重大考驗(yàn)。你因此放棄了很多當(dāng)下的利益,忍耐著那些看起來(lái)“不必要”的損失,在不確定的道路上努力堅(jiān)持,忍受孤獨(dú)和不被理解,甚至頂著嘲笑默默前行。沒(méi)有白白得到的“真經(jīng)”,只有經(jīng)歷考驗(yàn),才可能有真實(shí)的獲得。

如果你正在經(jīng)歷這樣的時(shí)刻,一定要抬頭看一下“天”。天空如此廣闊,宇宙如此浩瀚,當(dāng)我們看天的時(shí)候,心態(tài)會(huì)變得平和。人生本就無(wú)常,遺憾常有,孤獨(dú)常有,生來(lái)便看盡無(wú)常變幻。今日愁云慘淡,明日陽(yáng)光明媚。人類在宇宙面前是如此渺小,抬高視角看待自己,看待目前的狀態(tài),那些看起來(lái)過(guò)不去的坎,那些讓我們夜不能寐的虧損或許就不會(huì)再折磨我們。放到整個(gè)人生的維度去看,更容易放下思想包袱,以更加開(kāi)放包容的態(tài)度吸取教訓(xùn),輕裝前行,可以幫助我們跳脫出“管窺心態(tài)”的陷阱。

C“專注紅利”與“管窺心態(tài)”

在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中,人類長(zhǎng)期面臨生存困境。將來(lái)之不易的能量更好地利用,才能幫助我們更好地生存。大腦是人體耗能最高的器官,大腦的機(jī)制是讓人們將注意力集中在緊急的事情上,并將其他事物排除在外。這種專注會(huì)讓人們從稀缺中獲益,獲得“專注紅利”。比如原始人在叢林中看到一團(tuán)黃色,大腦不會(huì)管今天吃什么,而是立刻分辨它是不是老虎,是就趕快跑,不會(huì)關(guān)注腳下有沒(méi)有荊棘,甚至為了更快逃跑屏蔽痛覺(jué)信息?!皩W⒓t利”會(huì)自動(dòng)將干擾和誘惑推至一旁,讓我們做到憑一己之力很難做成的事情。但由于“目標(biāo)抑制”的作用,人們專注于某項(xiàng)重要事物時(shí),就不容易想到其他重要事物。專注也會(huì)導(dǎo)致管窺,屏蔽其他信息的干擾,只關(guān)注管孔聚焦那一小塊,這固然可以幫助人們集中注意力,但也會(huì)讓人們的視野變窄,從而帶來(lái)新的問(wèn)題。

1984—2000年期間,美國(guó)機(jī)動(dòng)車相撞事故在消防員的死因中占20%—25%。在這些事故中,79%的消防員死于沒(méi)有系安全帶。原因是接到報(bào)警后,消防員直面的是時(shí)間稀缺問(wèn)題,他們要迅速跳上消防車趕赴現(xiàn)場(chǎng),還要在抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)前的短暫時(shí)間內(nèi)做好諸多準(zhǔn)備工作。管窺專注于某一事物,也意味著忽略其他事物,也叫“隧道視野”。專注具有積極意義,稀缺會(huì)迫使我們專注在迫近的重要事情上;管窺則是消極的,稀缺導(dǎo)致了管窺之見(jiàn),讓我們忽略了其他可能更重要的事情。

交易中也是如此,每時(shí)每刻都會(huì)有新的信息進(jìn)入視野,盤面也總在變化波動(dòng)之中,如何平衡內(nèi)心堅(jiān)定信念和處理這些紛繁變化,根據(jù)變化調(diào)整方略是成功的關(guān)鍵因素之一。這種平衡,需要我們中正地面對(duì)世界的反饋,偏執(zhí)不是堅(jiān)持。偏執(zhí)是對(duì)結(jié)果的執(zhí)念,拒絕接受反方向的聲音,堅(jiān)持是對(duì)真相的追求,需要不斷修正和迭代自身。新儒家學(xué)派代表人物,香港中文大學(xué)客座教授徐復(fù)觀先生曾說(shuō):“儒家思想,乃從人類現(xiàn)實(shí)生活的正面來(lái)對(duì)人類負(fù)責(zé)的思想。他不能逃避向自然,不能逃避向虛無(wú)空寂,也不能逃避向觀念的游戲,更無(wú)租界、外國(guó)可逃,而只能硬挺挺地站在人類的現(xiàn)實(shí)生活中擔(dān)當(dāng)人類現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的命運(yùn)。”這就是一種達(dá)觀,這個(gè)世界有時(shí)候并不美好,所以美好是值得我們?nèi)プ非蟮?。世間處處是修行場(chǎng),更何況在杠桿屬性和“T+0”加持之下的多維資金博弈世界。我們知道自己有固然的限制,也知道入市就有失敗的可能,明白黑天鵝和小概率事件隨著時(shí)間推移一定會(huì)遭遇,但是依然保持一顆柔韌而堅(jiān)定的心,在擾動(dòng)中堅(jiān)持成長(zhǎng)這個(gè)唯一的主線,平靜接納自身得失的無(wú)常。

D吃苦總會(huì)有正反饋

2022年結(jié)束了,回頭看看,我好像做了不少事情,獲得了期貨日?qǐng)?bào)頒發(fā)的期貨和衍生品行業(yè)年度論文評(píng)選優(yōu)秀獎(jiǎng),也很感激讀者們將我的網(wǎng)絡(luò)總票數(shù)投到了第一。在心理專業(yè)領(lǐng)域的文章也獲得了一些獎(jiǎng)勵(lì),甚至在網(wǎng)絡(luò)情緒追蹤研究課題中,幾個(gè)月內(nèi)將賬戶做到了行業(yè)頭部。成績(jī)的背后是全年無(wú)休,發(fā)著高燒還在工作。除夕還去實(shí)驗(yàn)室的,整個(gè)研究中心只有我和我的導(dǎo)師。有一天導(dǎo)師問(wèn)我:“你覺(jué)得苦嗎?”我問(wèn)他:“你覺(jué)得呢?”他大笑著說(shuō):“不,反而有時(shí)候是很好玩的?!?/span>

過(guò)去幾年,在對(duì)大量境內(nèi)外投資者的訪談中,我發(fā)現(xiàn)很多人解釋“最大的一筆盈利”時(shí)會(huì)提到,這筆盈利做得很順利,好像“老天都在幫忙”,甚至他們賬戶中盈利的大半都是相對(duì)順利的。事實(shí)上,如果一件事你覺(jué)得怎么都不對(duì),那十有八九存在問(wèn)題。感性思維和理性思維,身心靈本就是一個(gè)有機(jī)整體,過(guò)于偏重哪一方都不“中庸”,中庸之道是一種系統(tǒng)觀,也是人生路上最應(yīng)該修煉和提取的智慧,因?yàn)樗鼛缀醮嬖谟谌松乃兄匾录?。我們回顧過(guò)往時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),一個(gè)人但凡想做成什么事情,一定會(huì)遇到很多限制。成功是一種極小概率事件,需要堅(jiān)持不懈,需要付出很多時(shí)間精力。但是,你會(huì)時(shí)不時(shí)地獲得一些正反饋和機(jī)遇,或者獲得一些珍貴的愉悅和樂(lè)趣,鼓勵(lì)你堅(jiān)持下去。如果一件事你始終得不到回報(bào),甚至讓你非常痛苦,每一步都棋差一著,僅僅自我感動(dòng)式的堅(jiān)持和吃苦往往是不能奏效的,里面很大概率混雜了其他因素,這時(shí)就意味著我們需要停下來(lái)思考一下。規(guī)律是無(wú)形無(wú)實(shí)體的,只能化作機(jī)遇閃現(xiàn),如果我們總是固執(zhí)地不思考、接納,再多明示暗示也是無(wú)用的。《衛(wèi)靈公》第二十九章中說(shuō):“人能弘道,非道弘人?!薄秹?jīng)》中說(shuō):“心迷法華轉(zhuǎn),心悟轉(zhuǎn)法華?!碧斓刂g,大道業(yè)已存在,人存天地間,人本是道,兩者不可偏分,只有將那些方法道理匯入自己的思維體系中,將自己勇敢地投入到現(xiàn)實(shí)之中,抽去心靈和外界智慧之間的透明玻璃墻,才實(shí)現(xiàn)了同一,而不是隔絕在道理之外。

“歷史是這樣創(chuàng)造的:最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的,而其中的每一個(gè)意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量,有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力,即歷史的結(jié)果,而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?!倍鞲袼沟拿曰蛟S能給我們以啟迪。

知識(shí)鏈接

中庸之道:指不偏不倚,折中調(diào)和的處世態(tài)度,出自《論語(yǔ)·庸也》。

《傳習(xí)錄》:哲學(xué)著作,由王守仁的門人弟子對(duì)其語(yǔ)錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王守仁是中國(guó)明代哲學(xué)家、教育家、軍事家、文學(xué)家,宋明理學(xué)中心學(xué)一派的 代表人物,自號(hào)陽(yáng)明子。王守仁之學(xué)以“心”為宗,他以“心”為宇宙本體,提出“心即理”的命題,斷言“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”。倡導(dǎo)“知行合一”,后專主“致良知”說(shuō),認(rèn)為良知即天理,強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心去體察天理。

管窺心態(tài):也被稱之為“管窺效應(yīng)”,就是通過(guò)一根管子去看東西,只能看見(jiàn)管口大小的世界,卻看不到管外的東西。指?jìng)€(gè)人目光短淺,只能看見(jiàn)眼前的得失,卻毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)。心理學(xué)家認(rèn)為,管窺心理的產(chǎn)生,是由于某種資源的稀缺而導(dǎo)致的,為了能夠得到就瘋狂追求,從而失去理性和整體的判斷。


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